研究人员警告说，对太空的恐惧会助长阴谋论

地球上有许多本土问题，但仍有时间担心来自天上的坏事。最新的是小行星 2024 YR4，如果它在未来十年的最初几年袭击我们星球上人口稠密的地区，它可能是一个“城市杀手”。

发生这种情况的可能性现在是估计的设定为 0.001% 左右。但是在小行星去年发现，当时估计的直接打击危险超过了 1% 的舒适风险阈值。

如果我们要避免走上恐龙.但还有许多其他事情可能会杀死我们，包括气候变化和战争。

那么，太空是什么吸引了我们的注意力呢？这些恐惧如何影响我们——个人和社会？

从长远来看，除非我们能改变方向，否则我们会遇到一些大事。准备的责任从我们开始。

然而，准备工作也存在风险。

美国约翰·霍普金斯大学（Johns Hopkins University）政治学教授丹尼尔·杜德尼（Daniel Deudney）已发出警告用于行星防御的技术不仅可以引导小行星远离地球，还可以作为军事冲突中的工具引导它们靠近地球。

正如 Deudney 在他的《Dark Skies》一书中所解释的那样，他的解决方案是逆转、调节和放弃我们人类在太空中的大部分活动在未来的几个世纪里。他认为，我们在太空中做的越多，各国陷入灾难性冲突的可能性就越大。

他写道：“现在，避免文明灾难和物种灭绝取决于辨别什么不该做，然后确保不该做。

他最终认为太空扩张来得太早了，我们必须扭转这一过程，直到我们准备好为止。也就是说，他认为我们可能仍然需要某种形式的行星防御，但这可能是有限的。

不过，推迟几个世纪是一个不太可能的选择。小行星撞击的可能性可能太高了。而太空扩张的政治利益在这一点上，是不可逆的。

随着太空计划的发展，对太空的恐惧也在增加。对小行星撞击和过度军事化的担忧倾向于对太空作为未知的更深的恐惧。然而，他们也倾向于担心人性自我毁灭的一面。

这两种担忧都由来已久。我们最早可追溯的人类故事之一，即至少可以追溯到 15,000 年前的宇宙狩猎故事，将两者结合在一起。

一土著萨米语版本，在斯堪的纳维亚半岛幸存下来，描述了如果猎人不耐烦并射出的箭没有击中目标并意外击中了北极星，那么天空中的大狩猎将如何出错。这将使夜空的树冠坠落到地球上。

对人类误导行为的恐惧和来自上方的威胁再次融合在一起。

我们可以在现代技术驱动的恐惧中看到这一点，例如 UFOlogy。一些UFO 的铁杆信徒不仅关心敌对的访客，还关心地球上科学家之间的秘密合作，或者，一个向公众隐瞒真相的整个阴谋。

如果不相信压制证据的阴谋，整个想法就会分崩离析。但是，如果不相信太空中真的有什么值得恐惧的，那么这个阴谋就没有什么可说的。对太空的恐惧是这幅画的必要部分。

这是中国科幻小说家刘慈欣最近巧妙地捕捉到的一个想法，他将太空比作“黑暗森林”其中外星文明试图相互隐藏。

所有这些都以某种地堡心态为前提，地球和空间的过度分离或 sky 和 ground 的 API 中。这就是我所说的接地偏置.这种偏见让空间看起来是一个威胁性的外部，而不是我们也是其中的一部分。

外来病毒

这种恐惧的合理化发生了变化，并不局限于小行星、外星人、流星和失控的军事冲突。甚至有一种理论认为病毒来自太空。

当 COVID 怀疑论者寻找一个想法来解释为什么戴口罩毫无意义时，他们中的许多人发现的是一个晦涩难懂的理论由天体物理学家 Fred Hoyle 和 Chandra Wickramsinghe 于 1979 年汇总。

两人最终有一个好主意，但随后他们又提出了一个坏主意。好主意是，生命出现的组成部分可能来自太空。坏主意是它们以病毒和细菌的形式出现，而且还在不断涌现。

根据这一理论，过去众所周知的大流行病（例如致命的 1918 年流感大流行病甚至古代的流行病）显然是来自太空的病毒的结果，不可能是人与人之间传播的结果——尤其是来自无症状携带者的结果。

COVID 版本涉及一颗流星在中国上空爆炸。

在采访，Wickramsinghe 声称“一块这种 bolide 包含数万亿的新型冠状病毒 （COVID-19）病毒在进入平流层时从 Bolide 上脱离“，释放出病毒颗粒，然后被盛行风携带。

这个想法说明了对太空的恐惧是如何被用来推动对人类失败或不法行为的焦虑的。此后，人们对 COVID 持怀疑态度一路走进白宫.

但对太空的恐惧也可以用来批评当权者。

在我们这个时代，它们被用来推动关于拥有私人太空议程和总统访问权限的亿万富翁、富有的太空游客，甚至更富有的潜在殖民者的叙事火星甚至更多。这是一个诱人的叙述，但它将地球视为封闭的系统，不应该向外开放。

在某种程度上，我们可能害怕太空本身。我们当然有一种夸张的感觉，我们在世上与它分离。我们确实有理由担心一些特定的事情。

但也有风险，即对太空的恐惧可能与对政府的怀疑相结合，导致我们接受阴谋论，以此作为将各种担忧整合成一套单一的、可管理的信念的方式。

托尼·米利根， 伦理哲学研究员伦敦国王学院

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