欧洲过去的同类相食比您可能意识到的更普遍

西欧的现代历史是由对立来定义的。欧洲被描绘成一座文明的灯塔，面对着居住在世界其他地区的野蛮人群，几个世纪以来，欧洲人和世界其他地区之间的习俗之一是食人.

虽然它经常被描绘成可以想象到的最残忍、最可怕的做法之一，但我的最近的研究》中，人类在西欧摄入了其他人的身体部位，无论是在史前时代还是在随后的几个世纪里。

这种做法的原因从营养需求到不同时期记录的宗教和治疗实践。在中世纪，有提到在饥荒、战争、动荡和其他社会共存考验时期，同类相食是如何反复出现的。

然而，也有一种同类相食的形式，认为人体的某些部分具有药用目的。

永恒的禁忌

为世纪，被肢解的人体被视为另一种可用于各种补救和治疗的材料。

在罗马古代末期和中世纪初期之间，法律出现在狄奥西亚努斯抄本和西哥特代码指的是禁止侵犯坟墓或坟墓的规定。

还禁止亵渎它们以提取来自人体的任何药物，例如血液。

因此，从 7 世纪开始，已经有从早期继承下来的法律来规范或惩罚将坟墓和人类遗骸作为治疗材料的来源。

罗马和西哥特的禁令并不是欧洲唯一的禁令，随着时间的推移，出现了其他规范性文本。这些法律之所以存在和扩散，是因为这种做法本身仍然存在。

基督教忏悔者

随着基督教的建立，出现了忏悔手册：列出罪恶及其相应忏悔的书籍或规则集。这些反映了中世纪早期教会对监管社会的关注——什么是对的，什么是错的，什么可以做，什么不能做——从暴力和性方面来看。

例如，希伯尼安大炮禁止喝血或尿，在主教的监督下喝面包和水，可处以七年徒刑。7 世纪末，其他忏悔者决定了杂质以人肉或血为食，并禁止食用它们的动物。

当时最著名的忏悔者，即大数的西奥多，坎特伯雷大主教》中，两次提到禁止摄入血液或精液，特别是针对那些因为丈夫的血液而喝了丈夫的血的妇女。我们再次看到这些产品被引用为补救措施，就像在西哥特法典中一样。

这一禁令在蒙特卡西诺修道院的忏悔中重复出现。同样，在西班牙忏悔者，摄入精液或将其添加到食物中，再次受到惩罚。

这些禁令特别影响女性，并提到她们可以从男性血液或经血中获得的力量，因为它具有治疗或神奇的特性。

禁止此类做法意味着存在需要监管和控制的现实。

宗教同类相食？

从基督教诞生之初，它自身仪式的模棱两可就导致了误解，比如它的从业者被视为食人族他们吞下人祭来纪念他们的上帝。

随着时间的推移，一些基督徒会来对犹太人在中世纪的欧洲。残忍的指控也针对其他“异端”，例如护教士，他们的圣餐据说包括将儿童的血液与面粉混合。

随着当地圣徒变得越来越突出，他们神奇的性格以及进入他们的墓地，意味着他们的尸体在他们死后也被用于治疗和补救。

然而，与其他完全禁止的做法相反，接触性同类相食——摄入仅接触过圣人身体或其遗物的产品——是被允许的。

穿过坟墓的油，连同水，甚至来自圣墓地的灰尘和石头，都被摄入来，以寻求这些的治愈和神奇的效果。永恒的碎片".因此，从食用死者 （thanatophagy） 转变为食用神圣的 （hagiophagy）。

君士坦丁大帝的浴血

一个故事表明基督教文学试图制止这些残忍的、所谓的异教做法是教皇圣西尔维斯特一世的传说以及治愈君士坦丁大帝的麻风病。这个故事传遍了整个欧洲，不仅通过口述叙述了这位圣人一生的奇迹，而且在绘画和雕塑.

根据这个故事，君士坦丁大帝患上了麻风病。在医生的建议下，他决定用血洗澡，这将通过杀死成千上万的儿童来获得。

然而，当君士坦丁在去献祭孩子们的路上时，圣西尔维斯特和孩子们的母亲设法说服他放弃治疗并接受洗礼，这奇迹般地治愈了他的疾病。

这个故事强调异教信仰是残忍的，缺乏对人体的尊重，旨在传达基督教信仰的力量，以反对之前的卑鄙迷信。

这个传说可能从意大利的来源传遍了整个欧洲，最远到达了 10 世纪北卡斯蒂利亚的修道院著作。

19 世纪的食人族

在现代，甚至在 19 世纪，还有几本材料词典 – 例如José Oriol Ronquillo 1855 年的出版物，而这又取自另一本法语词典1759– 仍然提到人体的某些部分（脂肪、血液和尿液）具有治疗特性。

这些信念与浪漫密切相关文献，那里有一系列吸血鬼、狼人和其他渴望血肉之躯的人类式生物。

然而，早在 1800 年代之前，甚至在美国或非洲被殖民之前，同类相食是所谓的异教野蛮主义与基督教之间文化斗争的关键部分。

然而，基督教并没有完全放弃这种做法，而是对其进行了改进，在与遗物的接触中，甚至在摄入遗物中，寻求一种既能治愈又能吃掉它的方法。

阿贝尔·德·洛伦佐·罗德里格斯， Chercheur invité， LaMOP （UMR 8589）， Université Paris I-Panthéon Sorbonne & Postdoctoral Fellow， Facultade de Historia， Instituto de Investigación de Humanidades， Universidade de Santiago de Compostela.，Universidade de Santiago de Compostela

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