科学与印度教矛盾吗？您如何处理与吠陀经不一致的科学发现？

事实上，这个问题早在 1000 多年前就被吠檀多（Vedāntācārya）预见并解决了。

Mīmāṁsa-Vedanta 的立场一方面避免了圣经与另一方面的历史和科学之间的所有可能冲突。

Śankarācārya 在 8 世纪被强调

“你不能证明火是冷的，或者太阳不发热，即使引用一百个引文（来自吠陀），因为通过其他知识方式已经知道事实并非如此。一种知识方式不能与另一种方式相矛盾，因为吠陀只告诉我们那些无法通过任何其他方式了解的事物。圣经也不能在不求助于常规词语及其含义的情况下谈论未知事物。”(Brihadaranyaka Bhāṣya on 1:4:10)

“至于诉诸 Śruti（吠陀）权威，我们说不应提出此类诉求，因为 Śruti 是超越人类知识界限的超然事物的权威。Śruti 仅在通过普通知识工具无法感知的事物上才是权威，例如pratyakṣa或直接感知：-即它是关于事物相互关系作为达到目的的手段的权威；但不在范围内的事情pratyakṣa;事实上，Śruti 只是为了了解超出人类感知范围的事物的权威”。（Śaṅkara Gītābhāṣya on 18:66 由 Swami Gambhirananda 翻译。）

Rāmānuja 同意：-

Padārthagrāhi pratyakṣam, śāstram tu pratyakṣādyaparicchedya ....维娣。Iti śāstrapratyakṣayoḥ na virodhaḥ ||吠陀圣歌 66)

知觉理解物质；而吠陀则将无法通过感知和推理确定的东西作为其对象。知觉与圣经没有矛盾.

甚至 Madhvācārya 也同意 Śankara 和 Rāmānuja。

Na ca pratyakṣa siddhim anyena kenāpi bādhyaṁ dṛṣṭam |candra prādeśatvādi viṣayaṁ tu, dūrasthatvādi doṣā yuktatvās apaṭṭu |na ca jagat pratyakṣasya apaṭutve kiñcin mānas ||

感官知觉是它自己的真理标准。它不能被推理或圣经否定。月球的小尺寸和其他此类错误感知是由于距离和其他条件造成的。没有理由拒绝关于存在于我们的思想之外的世界的感官知觉的证据。（Madhvacharya - Tattvodyota 第 7 页反驳假象）

因此，吠檀多的所有三位前辈都宣称，圣经的功能是让我们了解那些形而上学和超验的事物，而与以经验主义和理性运作的物理世界和自然科学无关。

因此，在吠陀中可以发现的任何“科学”都是偶然的，无关紧要，与吠陀的知识内容无关。

所以科学可以继续做它最擅长的事情，教我们关于物质世界的知识，吠陀经可以做他们最擅长的事情，教我们意识和形而上学。

我们印度教徒对科学感到非常高兴和满足。

注意对于所有阅读这篇文章的 Pauranika 来说，吠檀多 (Vedāntācāryas) 的观察也同样适用于所有往世书——它们不能与历史和科学相矛盾——无论它们在其中做什么，都需要被拒绝。

宝宝起名